{"id":5416,"date":"2024-02-02T17:02:09","date_gmt":"2024-02-02T17:02:09","guid":{"rendered":"https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/?p=5416"},"modified":"2024-04-09T12:17:15","modified_gmt":"2024-04-09T12:17:15","slug":"dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/dialogo\/","title":{"rendered":"David Andr\u00e9s Rubio G."},"content":{"rendered":"\n<div class=\"row align-center\"  id=\"row-1748294405\">\n\n\n\t<div id=\"col-1996436250\" class=\"col medium-8 small-12 large-8\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n\t<div class=\"box has-hover   has-hover box-text-bottom\" >\n\n\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:40%;\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"800\" src=\"https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/dialogo.jpg\" class=\"attachment- size-\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/dialogo.jpg 800w, https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/dialogo-100x100.jpg 100w, https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/dialogo-510x510.jpg 510w, https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/dialogo-300x300.jpg 300w, https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/dialogo-150x150.jpg 150w, https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/dialogo-768x768.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t<div class=\"box-text-inner\">\n\t\t\t\t\n\n<p>&nbsp;<\/p>\n\n\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"gap-1196790183\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1196790183 {\n  padding-top: 40px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<div class=\"accordion\">\n\n\t<div id=\"accordion-1806774993\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-1806774993-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-trayectoria\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-1806774993-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Toggle\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>Trayectoria<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-1806774993-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-1806774993-label\">\n\t\t\t\n\n\t<div id=\"text-632418842\" class=\"text\">\n\t\t\n\n<p class=\"linespaceopen color2\"><b>David Andr\u00e9s Rubio G.<\/b><\/p>\n<p class=\"linespaceopen\"><span style=\"font-weight: 400;\">Profesor Asociado de la Universidad Pedag\u00f3gica Nacional. Consultor en diferentes proyectos en educaci\u00f3n para entidades como el Instituto de Investigaci\u00f3n en Educaci\u00f3n de la Universidad Nacional de Colombia, el Ministerio de Educaci\u00f3n Nacional, el Instituto para la Investigaci\u00f3n Educativa y el Desarrollo Pedag\u00f3gico -IDEP, entre otros. Miembro del grupo de investigaci\u00f3n Historia de la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica en Colombia, del Grupo de Estudos e Pesquisas em Curri\u0301culo e Po\u0301s-modernidade \u2013<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">GEPCPo\u0301s en Brasil, y de la Red de Investigaci\u00f3n en Educaci\u00f3n y Pensamiento Contempor\u00e1neo -RIEPCO. Autor de varios art\u00edculos en revistas especializadas y de varios cap\u00edtulos en libros de ensayo y resultado de investigaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\t\t\n<style>\n#text-632418842 {\n  font-size: 0.75rem;\n}\n@media (min-width:550px) {\n  #text-632418842 {\n    font-size: 0.9rem;\n  }\n}\n@media (min-width:850px) {\n  #text-632418842 {\n    font-size: 1rem;\n  }\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\t<div id=\"gap-256654461\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-256654461 {\n  padding-top: 40px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<div class=\"is-divider divider clearfix\" ><\/div>\n\n\t<div id=\"text-1473325199\" class=\"text\">\n\t\t\n\n<h3>Di\u00e1logo<\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">02 de febrero de 2024<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">Es lugar com\u00fan afirmar (y tener implacable convicci\u00f3n sobre ello) que el di\u00e1logo es el modo correcto, por qu\u00e9 no \u00fanico, de solucionar todo conflicto. Se dice que es el di\u00e1logo aquello que nos diferencia de los animales. O al menos de otros animales. Y todo lo que se muestre pr\u00f3ximo a cualquier comportamiento animal se empareja, sin m\u00e1s, a la barbarie. Se dialoga con la pretensi\u00f3n de la paz en un pa\u00eds, como se dialoga para resolver l\u00edos de pareja. El \u00e9xito del terapeuta se mide por cuanto consigue hacer decir. El di\u00e1logo, valor supremo de las democracias modernas, no es sometido a escrutinio, no es objeto de interrogaci\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">Pero olvidamos que el di\u00e1logo, antes que soluci\u00f3n, es extensi\u00f3n de los conflictos.<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">El di\u00e1logo, en su sentido primero, se relaciona con el saber preguntar y el saber responder, aunque sucede, como en los di\u00e1logos socr\u00e1ticos, que el objeto es invariablemente acerca del saber sobre algo y, a menudo, el arte del di\u00e1logo est\u00e1 en el modo sabio de la pregunta y el err\u00e1tico de la respuesta. El di\u00e1logo implica a un yo y a Otro que se reconocen. Un yo que sabe preguntar (o que erra con frecuencia tras la pregunta del Otro), y Otro que responde no sobre cualquier t\u00f3pico sino exactamente sobre aquel por el cual ha sido interpelado. No hay di\u00e1logo si pregunto por las razones de la inflaci\u00f3n anual y el Otro responde con los resultados del f\u00fatbol. Para que haya implicaci\u00f3n, por lo tanto di\u00e1logo, tiene que haber algo \u201centre\u201d, como dir\u00eda Buber, quienes dialogan.<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">Cuando el di\u00e1logo se trata de la ratificaci\u00f3n del propio lugar, de la reiteraci\u00f3n de las propias ideas, el Otro es ausente. Si no hay Otro, lo que hay es mon\u00f3logo. El di\u00e1logo tiene como condici\u00f3n la puesta en suspenso de todo rasgo de dogmatismo y se funda en la posibilidad: porque es posible el Otro, porque es posible el lenguaje.&nbsp;<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">Para que haya di\u00e1logo hay dos en escena que est\u00e1n dispuestos a desplegarse a s\u00ed mismos en cada enunciaci\u00f3n, como lo est\u00e1n tambi\u00e9n para comprender las razones del Otro. Expresados los puntos de vista, el di\u00e1logo avanza en el intercambio de preguntas y respuestas. Y las preguntas no se orientan a la respuesta inmediata ni las respuestas agotan las preguntas. En el juzgado no hay di\u00e1logo sino interrogatorio: el fiscal pregunta (interroga), el testigo dice para satisfacer sobre lo preguntado. El testigo nada pregunta al fiscal porque ese no es su rol. Lo mismo sucede en el cuartel militar, o incluso en la relaci\u00f3n entre el m\u00e9dico y su paciente. El primero pregunta por los s\u00edntomas, el segundo por el tratamiento. Lo que uno y otro quieren saber no es para avanzar <i>ad infinitum<\/i> en un intercambio de preguntas y respuestas; el paciente hace como le ordena el m\u00e9dico y otro tanto le corresponde al soldado con el cabo.<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">Habr\u00eda que indagar en los anales de los grandes conflictos, al menos en este \u00faltimo tramo de la historia, para establecer cu\u00e1l de ellos se resolvi\u00f3 por entero en las coordenadas del di\u00e1logo. La pesquisa, sin mayores esfuerzos, seguramente conducir\u00e1 a ver que unos se doblegaron ante otros y esto condujo a pactos. Los pactos no son el resultado de buenos di\u00e1logos, como s\u00ed el producto del hast\u00edo de las partes y efecto de fuerzas incontenibles de poder. En todo di\u00e1logo se ejerce un tipo de poder porque este \u00faltimo no deja exenta a ninguna acci\u00f3n humana; sin embargo, la firma de un pacto, como la de un contrato, es apenas (y este es un apenas que no es menor, sino que es aquello que posibilit\u00f3 la vida en sociedad de los \u00faltimos cuatro siglos) la puesta en escena de los m\u00ednimos para no matarnos unos a otros. Es lo que hizo que el pr\u00edncipe se sentara a la mesa y, por vez primera, usara el cuchillo para cortar en moderados trozos sus alimentos, en lugar de clavarlo inmisericorde en el coraz\u00f3n de su adversario.&nbsp;<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">Pero pacto y contrato no son resultado de di\u00e1logos.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">El di\u00e1logo es extensi\u00f3n del conflicto porque su destino no es el punto final, lo que queda sellado con una firma. Al contrario, el di\u00e1logo es apertura porque est\u00e1 de suyo la voluntad de saber. Y aquella voluntad no se extingue con acuerdos: no es asunto jur\u00eddico o comercial, como es lo caracter\u00edstico de los pactos y los contratos. Dos individuos, como dos bandos, uno frente al otro, dialogando, son el cuadro en que queda representada la quimera democr\u00e1tica de nuestros tiempos. La paz es el pacto o el contrato que se firma tras la demostraci\u00f3n de fuerzas que tratan de equilibrarse. Mientras las fuerzas, sean cuales fueren, se obstinen en el desequilibrio, no hay paz que se alcance. La paz es quimera de todos los tiempos.&nbsp;<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">Y no es asunto del di\u00e1logo ni el arte de quienes dialogan equilibrar fuerza ninguna.&nbsp;<\/p>\n<p class=\"linespaceopen\">El instante en que dos en conflicto se disponen al di\u00e1logo y as\u00ed lo declaran, el momento en el que se enciende esa chispa del biempensante, es el punto de partida del no-retorno. Es el momento a partir del cual sabemos que no hay soluci\u00f3n posible.&nbsp;<\/p>\n\t\t\n<style>\n#text-1473325199 {\n  font-size: 0.75rem;\n}\n@media (min-width:550px) {\n  #text-1473325199 {\n    font-size: 0.9rem;\n  }\n}\n@media (min-width:850px) {\n  #text-1473325199 {\n    font-size: 1rem;\n  }\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"gap-891164705\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-891164705 {\n  padding-top: 40px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<div class=\"row row-small align-middle align-center\"  id=\"row-520105961\">\n\n\n\t<div id=\"col-1947520420\" class=\"col medium-5 small-12 large-5\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n\n\n<a href=\"https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/en-defensa-del-aburrimiento\/\"><div style=\"align-items: center;display: flex;\"><span class=\"material-symbols-outlined\">arrow_back_ios<\/span><span>En defensa del aburrimiento<\/span><\/div><\/a>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-599890282\" class=\"col medium-2 small-12 large-2\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-990031622\" class=\"col medium-5 small-12 large-5\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner text-right\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n\n\n<a href=\"https:\/\/germangaviriaalvarez.com\/test\/amistad-y-futbol\/\"><div style=\"align-items: center;flex-direction: row-reverse;display: flex;\"><span class=\"material-symbols-outlined\">arrow_forward_ios<\/span><span>Amistad y f\u00fatbol<\/span><\/div><\/a>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No se ponen en duda las cualidades del di\u00e1logo. 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